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提起賽馬，你會想到什麼？是古時充滿智慧的田忌賽馬，還是深受香港影響，把看賽馬當成發財的一種方式？
賽馬號稱“國王的運動”，是以騎士技巧和馬匹奔跑的快慢來定勝負，它歷史悠久，形式變化多端。1174年，
倫敦在史密斯菲爾星期五的馬市上，首次出現比較正式的賽馬活動。隨著英國賽馬的開展和向其他國傢流傳，13世紀左右，歐洲大陸興起瞭賽馬熱，之後賽馬又流傳到瞭講英語的國傢和地區。
三千多年來，從喜愛雙輪馬戰車的亞述國王，一直到現在的英國女王伊麗莎白二世和英國王儲查爾斯王子，賽馬一直是貴族們非常喜愛的運動。馬是進取的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙組合。因為它強壯美麗，流瀉著力與威嚴，顯露出愛與尊貴。
今天，賽馬仍是一項深受社會各階層歡迎的戶外運動。今日的貴族意識已遠不如往昔，隆重的賽馬場依舊充斥著達官顯貴，社會名流。
●賽馬形式
目前賽馬在世界上主要有三大類：第一類是平地賽馬，主要是測驗馬的速度；第二類是障礙賽馬，主要是測驗馬的速度和跨越障礙能力；第三類是走馬賽，主要是測驗馬的競走能力，類似於人的競走比賽，馬隻能走而不能跑。此項又分為兩個小項：一個是輕駕車賽，騎和室電動床哪裡買手坐在雙輪輕駕車上駕馭馬匹競走比賽；另一個是騎手騎在馬背上駕馭馬匹競走比賽。
在賽馬中，根據馬的年齡、性別和個體性能不同，將馬分成不同的組別，依據馬不同的重量進行比賽，盡量使同場競技的馬匹水平接近，使比賽更加緊張、激烈、精彩、刺激。
純血馬競賽是全世界最常見的賽馬電動升降床類型。馴馬師會為具體賽事備好一匹馬。這匹馬由騎師在平坦的草地或土地上進行駕馭。純血馬競賽的類別有三種：
1.換位賽——所有的馬都根據它們在先前比賽中的表現而進行換位。理論上，所有馬匹在這類比賽中擁有相同的獲勝機會。
2.大獎賽——所有的馬在性別、年齡和等級上同屬一類。
3.障礙賽——馬匹在平地上比賽，並且需要不時地跳躍障礙物。
另一種比賽類型是流行於北美地區的馬車賽。在馬車賽中，馬匹會拖著一種名為“薩爾奇”的兩輪馬車。
●觀眾著裝
現代賽馬發源於英國，在這裡，傳統的賽馬會也要求男士和女士都要盛裝出席。一般女士的著裝要求比較嚴格，男士則必須穿黑色或者灰色的禮服，包括一件小馬甲和一頂帽子。海外遊客們來看賽馬也要“入鄉隨俗”，不能穿著太隨便。正是因為著裝的講究，很多富人們把這裡當成瞭“比闊”的絕佳舞臺，特別是女士們，爭相把顯示身份的禮服、裙子、帽子穿戴出來示人。
以英國皇傢阿斯科特賽馬會為例，此項賽事是英國上流社交圈的大事。進入皇傢看臺的男士們要禮服筆挺，女人們也會穿上最漂亮的衣服，然而令賽馬更為遐邇聞名的是賽馬會女士節上極具特色的帽飾時尚秀。參觀者來到這裡觀看賽馬會開幕式，極具特色的帽飾便成為最大的亮點。莊重的、活潑的、保守的、誇張的……眾多風格迥異的帽子讓人恍然大悟——時尚為何物。在這裡，無論是王室貴族、社會名流或是平民百姓，隻要帽子漂亮，就是焦點。
後來幹脆把比賽的第三天定為“女士日”，讓女看客們顯示各自千奇百怪的帽子。
●賽馬術語
1.負磅：為參加比賽的馬匹配備一定的重量,使其保證參賽水平的統一。具體地講就是:在一場比賽中,報名參賽的馬匹評分或級別不等,這時就需要為它們平磅使其達到相同的標準。
2.往績裡的“班次”：指的是馬匹參加瞭何等類型和級別的比賽。
3.每種顏色的“彩衣”：彩衣的圖電動床架形及顏色是根據各馬主在馬場所註冊的出賽衣服，其所屬馬匹每次出賽，騎師都會穿上這套彩衣上陣。但如果該馬匹的馬主並沒有註冊任何彩衣，將會根據出賽馬匹的馬鞍號而決定彩衣，如：策騎1號馬的騎師必須穿紅色彩衣，策騎2號馬的騎師必須穿橙色彩衣，依此類推。
4.日賽、試閘：正常賽事可在白天、黃昏和夜晚舉行,其中賽事被安排在白天舉行的為日賽。試閘是用來衡量一匹新馬是否有資格參加比賽的手段和依據，即:馬匹順利進閘並在規定下跑完全程,需記錄其結果以做日後參賽之參考。一匹賽馬必須通過兩次記錄結果的正式試閘方有資格參賽。
5.馬鞍號：出賽馬匹在每居家照護電動床次比賽時被分配的馬號，以便識別。
■令賽馬更為遐邇聞名的是賽馬會女士節上極具特色的帽飾時尚秀。參觀者來到這裡觀看賽馬會開幕式，極具特色的帽飾便成為最大的亮點。莊重的、活潑的、保守的、誇張的……眾多風格迥異的帽子讓人恍然大悟——時尚為何物。在這裡，無論是王室貴族、社會名流或是平民百姓，隻要帽子漂亮，就是焦點。
英國:最奢侈的賽馬王國
賽馬，被稱之為英國的“第二體育運動”，有著悠久的歷史，看賽馬和賭賽馬更是英國人生活中的重要內容，上至皇室貴族，下到平民百姓。
英國皇室是英國賽馬和育馬最大的庇護人，十七世紀，國王查理二世是第一個支持賽馬運動的國王，而且可能也是他命名這項運動為“國王的運動”。如今，重大的賽馬活動、頒獎者多是皇室成員。甚至伊利莎白女皇也經常親臨觀賞、頒發獎杯。英國前首相佈萊爾就是狂熱的馬迷，他在任時仍定期為格拉斯的一傢賽馬雜志撰寫賽馬評論。
賽馬在英國並非皇室貴族、達官顯貴的專利，其有著廣泛的群眾基礎。英國賽馬業在社會文化發展領域中，已從傳統貴族參與轉變為最具代表性、保留瞭紳士風范、高雅特征的大眾娛樂活動，它是英國文化中不可缺少的組成部分。英國賽馬場大多建於景色宜人、交通便利的市郊。每逢賽馬日許多人攜親朋好友，聚集於賽馬場，談論馬經、評論馬道。參與投註者則瞭解各方信息、匯聚智慧結晶。贏者印證自己伯樂之才，輸者權當貢獻社會慈善福利，憑添幾分休閑樂趣。既是一種文化和感情的交流，又是一種社交的需要。
同時，賽馬場與英國的時裝服飾文化也有著密切聯系。絕大多數賽馬場會員卡的背面印有入場者須身著禮服，否則門衛有權拒絕入門的字樣。因此在當今社會日常生活中罕見的英國紳士在賽馬場到處可見。更有甚者，許多重大的賽馬活動已成為名媛小姐爭奇鬥妍的時裝展示會。各式新潮時裝、名傢之作比比皆是。如剛剛結束的皇傢阿斯科特賽馬場有每年一度的肯·喬治杯大賽，就是以女士展示各自禮帽而著名於世。可以說賽馬場是英國時裝服飾文化的一個重要部分。
過去300年來，皇傢阿斯科特賽馬會一直是世界上最豪華、最奢侈的賽馬會，傳統的英國人對此非常自豪。1711年，英國安妮女王創立瞭這項賽事，將地點定在離溫莎堡不遠的伯克郡，300年來，除瞭2005年由於伯克郡體育場修繕而遷往約克郡，皇傢阿斯科特賽馬會每年夏天都會在伯克郡舉行。1913年，英國議會通過法案，宣佈成立阿斯科特董事會，英國王室成員按照女王留下來的傳統，幾百年來每年都必定參加該賽會，這是賽馬會取名為“皇傢阿斯科特賽馬會”的主要原因。
法國:賽馬是一種文化
法國的賽馬在歐美久負盛名。每逢重要賽事，西方各國的遊客和賽馬迷都紛紛來到巴黎的各大馬場，觀看賽馬並購買馬票。對於喜愛馬的法國人而言，除瞭賭馬的博彩意義之外，賽馬本身首先是一種文化。這種文化有著相當悠久的歷史和豐富的內涵，它使喜歡新鮮與刺激、愛贏好勝和追求榮譽的法國人感到興趣盎然。
現代賽馬運動起源於英國，已有八九百年的歷史。大約在16世紀，被稱為“沙漠之子”的阿拉伯純種馬傳入歐洲大陸，賽馬運動也隨之興盛。雖然歷史沒有在英國久遠，但這項運動一旦傳入歐洲大陸，很快便得到熱情奔放的法國人的鐘愛。1776年，法國舉行瞭首場賽馬，但由於當時正值大革命前夕，經濟蕭條，社會動亂，民不聊生，影響瞭賽馬運動的推廣。而一旦社會稍為平穩，賽馬運動便很快在法國興盛起來。
1805年，拿破侖開始推廣賽馬運動，他在法國的6個省舉辦瞭分組比賽，並在巴黎舉行瞭總決賽。1863年，拿破侖三世設立瞭賽馬的“巴黎大獎”，它亦是舉世聞名的、世界最高獎金的“凱旋門大獎”的前身。去年12月在巴黎大區92省聖克魯(Saint
Cloud)的一場高水平賽馬會上，以華人為首的精銳賽馬會旗下一匹駿馬CYLINDREE，就在17匹坐騎中脫穎而出，摘得桂冠並囊獲瞭近2萬歐元的頭獎。
在法國，賽馬首先是一種文化。法國人認為，要認識和熟悉一匹馬，首先得從認識它的生活習性開始。通過與馬的親密接觸，才能對它產生感情，從而真正瞭解並喜愛它。一個馬主，從買馬駒開始，通過喂馬、訓練馬，直到看見馬真正參加比賽，這個過程本身有很多學問，而且充滿瞭樂趣。同時，賭馬也是一門學問，場地、天氣、馭手、馬匹、任何一個小細節都會影響賽馬的結局。這種在知識積累基礎上所作的預見，比起純粹的數字遊戲，自然要有趣味得多。
迪拜:最貴的賽馬世界杯
所有愛馬的人都知道阿拉伯馬，幾乎任何一個著名的運動馬品種或多或少都受到它的影響。在海灣地區，素有“上帝恩賜良馬和石油於人類”的傳說，以喻這裡地下盛產石油，地上繁衍阿拉伯神駒。
從小受到阿拉伯傳統教育，後來又到英國求學的迪拜王儲阿勒馬克圖姆是一名狂熱的賽馬迷和不錯的騎手。他曾親自在英國上場比賽，更一手創辦瞭世界上獎金最高的賽馬盛會——“迪拜世界杯”賽馬活動。這項比賽光獎金額就高達1525萬美元，比F1方程式賽車和環球帆船賽還昂貴。而這個賽事一年隻比一次，一次隻有一天。為避開當地的高溫，每年3月舉辦的“迪拜世界杯”通常安排在黃昏前後舉行，這使它成為世界上獨一無二的夜間騎馬賽事。
比賽使用的賽馬都是從日本、美國、南非和歐洲等世界最著名的賽馬飼養地空運過來的，就這一筆費用就高得讓人咋舌。而最關鍵的是這個比賽幾乎沒有什麼收入，除瞭電視轉播和一些觀眾的吃住行費用外，就沒什麼大頭的收入瞭。一般國際賽馬比賽最主要的收入來源就是賭博，而迪拜又是個禁賭的國傢，所以舉辦這個比賽是隻出不進。
迪拜人舉辦這個比賽的主要目的是宣傳迪拜。不僅僅是賽馬，一年一度的迪拜高爾夫球公開賽之所以能夠成為當今世界最重要的高爾夫球賽事之一，也是和其獎金數額有直接的關系。迪拜甚至填海造出一個號稱七星級的超豪華酒店，酒店的頂層露臺就是一個高爾夫球場。迪拜極力塑造一個世界上最奢華的大都市形象，體育比賽是最佳的途徑。
因此，如此豪華的比賽，比賽的門票和停車竟然是不收費的。組織者的目的就是讓所有人都有機會觀看這世界頂級比賽，因此來自世界各地的人們都蜂擁到迪拜來觀看比賽。
香港:市民的精神寄托
賽馬對香港來說一直有著特殊的意義，香港人對賽馬也是一片癡情，賽馬對於香港人來說，早已超越瞭這項運動本身，而成為一種生活方式。回歸十年，香港人最看重的一點就有“馬照跑”。
長期以來，香港人在日常交往中產生瞭許多與賽馬有關的口頭語，如：造馬、馬主、外圍馬、馬夫、鋪草皮等；此外，還出現瞭許多帶“馬”字的街道和街區地名，如馬師道、跑馬地、馬頭圍、馬頭角、馬頭圍道、馬頭圍■、馬寶道、寶馬山道、金馬倫道……可見賽馬對香港人生活的影響之大。
和英國賽馬會的衣冠楚楚不同，這裡的觀眾席上隻見人和垃圾。馬迷絕大部分是草根階層，隻有“鋪草皮”（賽馬場要鋪草皮，以利於百駿競逐。香港人遂把賭馬贏瞭叫做“挖草皮”，賭輸瞭叫做“鋪草皮”，意思是你的錢化作馬蹄下的草皮瞭）的義務。馬迷也顧不上自己的儀容舉止，有的女郎披頭散發，有的蹲在地上，大傢都期待著財神爺的眷顧。贏瞭的馬迷，哈哈大笑，如癡如狂。輸瞭的破口大罵。
賽馬盛事往往通過電視、廣播和報刊的報道和渲染，加上有反映賭馬的電影、電視劇集、小說、散文等，煽動起馬迷的狂熱心態。而賽前賽後，到黃大仙、天後廟等寺觀求神問卜、許願，許願者往往絡繹不絕。上至擁有洋士銜頭的“哲學傢”，下至廟宇門外的“解簽佬”，無不生意興隆。所有這些，都構成瞭香港社會特有的“馬文化”。
每逢賽馬日，馬迷排長龍投註；翌日做賽後檢討，分析得失原因；第三日又準備下一次的搏殺。如此循環不息，周而復始，據馬迷說是為瞭“精神上有所寄托”。
（倩茹／編制）
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